Ihmeellinen Raamattu

Pohdiskelen usein, miten kuvata mahdollisimman vilpittömästi ajatuksiani Raamatusta. Tässä tämänkertaisia: Raamattu on ihmisten kokoama ja kirjoittama dokumentti Jumalan toiminnasta erityisesti Israelin kansan keskuudessa ja seurakunnan elämässä, profeettojen Jumalalta saamista sanoista ja Jumalaan uskovien opettajien opetuksista. Se sisältää myös aikalaisten tietoja ja käsityksiä historiallisista tapahtumista ja heijastelee heidän maailmankuvaansa. Raamattu ei ole "taivaasta tipahtanut", mutta sen jumalallinen sanoma on ilmeinen. Ihmisen kapina ja synti on ongelma, mutta Jumala kutsuu silti ihmistä yhteyteensä. Vanhan Testamentin aikoina Jumala valmisteli ja pohjusti suunnitelmiaan. Jumalan Henki antoi Israelin profeetoille runsaasti etukäteistietoa tulevasta Messiaasta, ja Uusi Testamentti paljastaa meille, että Jeesus on tuo Messias. Tässä ilmenee vakuuttavasti Raamatun jumalallisuus, siis siinä, että Jeesus löytyy jo Vanhasta Testamentista ikään kuin "punaisena lank...

  Paavalia esittävä mosaiikki 500-luvulta ( Wikimedia ) Yksi vakuuttavimpia todisteita kristinuskon totuudesta on Paavalin kääntymys. Me tunnemme Paavalin hänen kirjeistään ja lääkäri Luukkaan kirjoittamasta Apostolien teoista. Paavali oli eittämättä historiallinen henkilö ja hän toi kristinuskon Eurooppaankin.  Paavali oli fariseus, pitkälle opiskellut juutalainen. Hän oli kiivas kristinuskon vastustaja, joka vainosi ja vangitutti uskovia. Se, että tällainen henkilö yht'äkkiä kääntyy  ja hänestä tulee yksi tärkeimmistä kristinuskon julistajista, kertoo jostain todellisesta ja ihmeellisestä.  Paavali kohtasi ylösnousseen Jeesuksen Damaskokseen suuntautuneella vainoamismatkallaan ja muuttui täydellisesti. Muutos merkitsi sitä, että hänestä itsestään tuli vainottu!  Paavali ja hänen työtoverinsa tekivät kristinuskon tunnetuksi laajalti silloisessa Rooman valtakunnassa.Tänä päivänä hänen kirjoittamansa kirjeet ovat hengellistä perusravintoa koko maailman kristityil...

 Synti on sitä, että teemme asioita, jotka tiedämme vääräksi. Jopa niin, että joku asia voi olla toiselle synti, toiselle ei.  Viattomuuden tila on sitä, että ei tiedetä vielä mitään synnistä. Pieni lapsi on viaton. Vähitellen tietoisuus oikeasta ja väärästä lisääntyy. Sitten varsinainen synti tulee elämään, omatunto tahriintuu.  Sama periaate näkyy paratiisikertomuksessa. Siellä oli hyvän ja pahan tiedon puu. Siitä syömisen jälkeen Aadamin ja Eevan "silmät avautuivat". Jumala vahvistaa tapahtuman jälkeen: "Ihminen on nyt kuin me: hän tietää sekä hyvän että pahan".  Jännä asia on se, mitä Paavali sanoo laista: "Mutta laki tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi". Muutenkin Paavali opettaa paljon sitä, että omatunto on tärkeä. Ja se on suhteessa siihen, mitä tiedämme ja ymmärrämme.  Olemmeko siis  sellaisessa onnettomassa kierteessä, että koko ajan opimme lisää siitä, mikä on väärin - ja tulemme siis syntisemmäksi ja syntisemmäksi? Raamattuhan sanoo ja k...

 "Olkaa pyhät, sillä minä, Herra, teidän Jumalanne, olen pyhä" (3. Moos.19:2). Pyhyyden vaatimus tuntuu kohtuuttomalta, kun ajattelee, miten raadollisia me ihmiset olemme.  Mutta uudessa liitossa onkin kysymys lahjapyhyydestä, vastaanottamisesta. Jeesus on meidän pyhityksemme. Ja kun väistämättä lankeilemme, saamme luottaa anteeksiantamukseen, koska Jeesus myös sovitti kaikki meidän syntimme.  Ja uudessa liitossa on kysymys niin paljosta muustakin, mitä saamme. Saamme rukoilla, saamme apua, johdatusta elämässämme, sisäisen elämän uudistumista Pyhän Hengen vaikutuksesta. Herra kyllä odottaa, että kaikki tämä vaikuttaisi meissä jotain hyvää. Ja jos meillä on mahdollisuuksia, kykyjä, voimia, eikä asenteemme ole aivan nurja, niin kyllä näin varmaan tapahtuukin.

Eufratin ja Tigriksen maisemista on löytynyt eri-ikäisiä tulviin liittyviä kerrostumia. Monet ajattelevat niiden tai joidenkin niistä tavalla tai toisella liittyvän Raamatun vedenpaisumus­kertomukseen ja muihin Mesoptamiasta löytytyneisiin sitä muistuttaviin teksteihin. Arkeologit ottavat näihin yleensä varsin varovaisesti kantaa. Saatetaan sanoa esim. että seudun alttius toistuville tulville on synnyttänyt nämä kertomukset, mutta jotkut kyllä pitävät mahdollisena taustana tiettyä tuon alueen tulvaa. Taustatiedoksi taulukko Mesopotamian vanhimmista arkeologisista aikakausista: Aikakausi Välillä Huom. Ubaid 6500/5500 - 4000 eKr. Esihistoriallinen Uruk 4000 - 3100 Kuvakirjoitus. Kulttuuri ainakin myöhäisvaiheessa sumereiden luomaa Jemdet Nasr 3100 - 2900 Varhaisia nuolenpääkirjoituksia Early Dynastic I (ED I) 2900 - 2750 / 2700 Early Dynastic II (ED II) 2750/2700 - 2600 Early Dynastic III (ED III) 2600 - 2350 Akkad 2350 - 2170 t. 2230 - 2050 Akk...

Aadamin ja Eevan alkutilaa paratiisissa kuvataan Raamatussa viattomuudeksi: "Ja he olivat molemmat, mies ja hänen vaimonsa, alasti eivätkä hävenneet toisiansa." Sitten tulee tieto hyvästä ja pahasta ja synti,   jotka Raamattu kytkee vahvasti yhteen.  Kuva Wikimedia Tätä on mielenkiintoista verrata tieteelliseen käsitykseen ihmisen evoluutiosta. Esitän tässä yhden mieleen tulevan ajattelutavan. Eläimiä pidämme viattomina, vaikka ne voivat tehdä asioita, joita ihmiselle pidämme vääränä. Ja voidaan ajatella, että johonkin tiettyyn pisteeseen asti ihmisen edeltäjätkin voidaan laittaa samaan viattomuuden kategoriaan. Meidät nykyiset ihmiset taas katsotaan yleensä vastuullisiksi. Jossain vaiheessa on  siirrytty viattomuudesta hyvän ja pahan ymmärtämiseen, vaikka raja voikin olla vähän kuin veteen piirretty viiva. Moraalisen tajun herättyä voidaan puhua sellaisista käsitteistä kuin oikea ja väärä. Jumalaan uskova ihminen käyttää vääryyksistä myös sanaa synti.  Siis r...

Kerran Kain toi Herralle uhrilahjaksi maan satoa, ja Abel toi lampaidensa esikoiskaritsoja ja niiden rasvaa. Herra katsoi suopeasti Abeliin ja hänen uhriinsa, mutta Kainin ja hänen uhrinsa puoleen hän ei katsonut. Silloin Kain suuttui kovin ja hänen katseensa synkistyi. Herra kysyi Kainilta: »Miksi sinä suutuit ja katselet synkkänä maahan? Jos teet oikein, voit kohottaa katseesi, mutta jos et tee, on synti ovella vaanimassa. Sinua se haluaa, mutta sinun on pidettävä se kurissa. Kain sanoi veljelleen Abelille: »Lähde mukaani.» Mutta kun olivat kulkeneet jonkin matkaa, Kain kävi veljensä Abelin kimppuun ja tappoi hänet. (1.Moos 4:3-8) Gustave Doré: Cain and Abel Offer Their Sacrifices ( Wikimedia ) Kertomus Kainista ja Abelista on Raamatussa heti syntiinlankeemuskertomuksen jälkeen. Huomio kiinnittyy usein synnin vaikutuksiin ja leviämiseen maailmassa. Kain tappaa veljensä ja jatkossa väkivalta leviää hänen suvussaan. Mutta tässä kertomuksessa on positiivinenkin opetus, opetus siitä, mi...